编者按：春耕在即，习近平总书记近期对全国春季农业生产工作作出重要指示强调，越是面对风险挑战，越要稳住农业，越要确保粮食和重要副食品安全。把农业基础打得更牢，把“三农”领域短板补得更实，要在严格落实分区分级差异化疫情防控措施的同时，全力组织春耕生产，确保不误农时，保障夏粮丰收。
从2019年12月21日中央农村工作会议召开，到2月5日，《中共中央、国务院关于抓好“三农”领域重点工作确保如期实现全面小康的意见》（中央一号文件）的发布充分说明，党中央将“三农”工作置于重中之重。
抚今追昔，结合“中国之治”和湖南省情，作家吕高安撰写成“农耕文明与国家治理”纵横谈上、中、下3篇。我们特发三篇，以期对发展“三农”，坚决打赢脱贫攻坚战、决战决胜全面小康，弘扬农耕文明精神，在思想上、理论上乃至行动上有所裨益。
古今文艺不忘挖掘农耕文明
鲁迅在《且介亭杂文.门外文谈》中提出“杭育杭育派”。我们先祖干活抬木头，吃力难行了，便发出“杭育杭育”的声音，以缓解压力，唤起同心齐力。没有文字，约定俗成的”杭育杭育“，就是原始诗歌，最早的文艺。
一首无名氏民歌《击壤歌》，更生动地反映怡然自适的农耕生活：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”。
福禄寿喜是农耕文明内容之一。资料图片
文艺源于生活，有什么样的生活就有什么样的文艺。200万年前，华夏先民就制造、使用简单的石器、骨器，以后从事种植养殖、桑麻编纺，男耕女织，分工明确，农耕文明逐渐形成。相应地，农耕生活便是早期文艺的主要题材。
从诗经楚辞，到秦汉曲赋、唐诗宋词、元散曲、明清小说；从“杭育杭育“到”关关雎鸠“，到后羿射日、女娲补天、大禹治水，到牛郎织女、白蛇许仙、梁山伯与祝英台；从最早的散文集《尚书》，到最早的国别史《国语》；从《春秋》《左传》，到《世说新语》《搜神记》，到三国红楼水浒西游记……中国文艺在反映人与人、人与神、人与土地、人与动物、人与自然，人与社会等关系中，无不投射农耕文明的影子。
比如，诗经“天何言哉！四时生焉，百物生焉，天何言哉”；唐代诗人林杰“长安城中月如练，家家此夜持针线”；杜甫“秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散”等等，太多作品反映春耕秋收、耕读传家、宁静简朴、男孝女巧、天人合一的农耕社会生活轨迹、发展规律、伦理道德。
农人之梦，丰收之梦。蒋志舟摄
“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间”。自陶渊明开创田园诗2000多年来，王维、孟浩然、韦应物、范成大等多少文人以“三农”为题材，吟诗作赋，感怀伤世，寄物言情，留下了许多千古杰作。
《水浒传》是一部以农民为题材的长篇小说。人物刻画、场面描写、矛盾冲突、气氛烘托，以农耕社会为底色进行渲染。请看第8回段落：
林冲等谢了店主人出门，走了三二里，果然见座大石桥。过得桥来，一条平坦大路，早望见绿柳荫中，显出那庄院。四下一周遭一条阔河，两岸边都是垂杨大树，树荫中一遭粉墙。转弯来到庄前，那条阔板桥上坐着四五个庄客，都在那里乘凉……
柴进便唤庄客叫将酒来，不移时，只见数个庄客托出一盘肉，一盘饼，温一壶酒；又一个盘子，托出一斗白米，米上放着十贯钱，都一发将出来。柴进见了道：“村夫不知高下，教头（林冲）到此，如何恁地轻意？唗，快将进去。先把果盒酒来，随即杀羊相待，快去整治。”林冲起身谢道：“大官人，不必多喝，只此十分够了。”柴进道：“休如此说。难得教头到此。岂可轻慢。”庄客便如飞先捧出果盒酒来，柴进起身，一面手执三杯，林冲谢了柴进，饮酒罢。
随意提取200多字，就有庄院景色、桥头乘凉、饼肉托盘、待客劝酒……众多北方农村日常生活的描写，旨在为塑造梁山英雄的豪侠气概进行背景铺垫。
《韩非子》《史记》《水经注》都有中国岩画的记录。2017年秋，观潮君在宁夏银川参观了贺兰山岩画，被春秋战国到西夏时期，先祖绘制在岩石上原始简单的农耕生活画所震撼。不过，江苏连云港市将军崖“鱼形岩画”的发现，刷新了中国岩画最早纪录。人面、兽面、鱼、农作物等图像，说明7000多年前，中华先祖就有怡情雅兴、绘制“东方天书”了。
诗歌诗歌，古代中国诗、歌不分。音符飘过历史的天空，才形成更加活泼热烈、开朗明快的现代民歌。“禾苗在农民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛声中成长。西村纺花，东港撒网，北疆播种，南国打场……”歌曲《在希望的田野上》以优美的旋律，将听众带进热情洋溢的农耕文明画图，感受改革开放的农村巨变，农民发自内心的喜悦，洋溢着浓厚的爱国主义情愫。
由此回溯到汉族秧歌、盘鼓舞、苗族和佤族的木鼓舞、壮族、瑶族的陶鼓舞，瑶族、布依族的铜鼓舞等，都是农耕生活的演绎升华。“秧歌”是农人插秧、拔秧中为减轻背弓劳累之苦，而扭动活跃身躯；或是农人为庆祝抗洪抢险胜利，而手舞足蹈形成的。
20世纪，不少左翼作家将笔触对准底层百姓，传播农耕文明。《萌芽月刊》《拓荒者》《十字街头》等，好像从地里长出的刊物。鲁迅笔下的阿Q、祥林嫂，茅盾创作的《林家铺子》《春蚕》，蒋光慈的《咆哮的土地》，还有丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，田汉、洪深、夏衍等人的戏剧，都从不同角度、不同层面、不同意义上表现“三农”生活。
解放后，梁斌长篇小说《红旗谱》表现以北方农村为代表的阶级关系；周立波《山乡巨变》表现从农业初级社到高级社的农村社会面貌、农民精神面貌；柳青《创业史》表现中国农业社会主义改造历史风景。
改革开放以来，社会冲击波催生了一批乡土作家，他们紧贴着乡土变迁，关注农村生活和农民思想、处境变化，将血缘亲情、山川土地、伦理道德、宗法秩序、爱恨情仇、乡亲乡愁，置于翻天覆地的大背景中，创作了大量带露珠、冒热气、散发泥土芳香、激扬时代鼓点的文学作品。
《平凡的世界》剧照。
如路遥长篇小说《平凡的世界》，深刻展示改革开放初期时代大变迁下，陕北普通劳动者的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐。王跃文《漫水》故事发生在作者家乡、湖南溆浦一个叫“漫水”的村子，通过两个主人公，写出农耕村庄的平静悠长，古韵芳香，人情冷暖。
贾平凹《秦腔》写农民与土地的关系、社会转型期的心灵冲击和变化；《土门》写一个村庄的城市化；《带灯》写一名乡镇干部如何处理乡村矛盾纠纷……那么深刻隽永、淋漓尽致，作者堪称“三农”专家了。
这正好应证了一个道理：人物性格、人物形象、地域文化，与群体所处地理环境、社会环境、生存环境密切相关。“二人转”为什么唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣，甚至俏皮自谑？缘自清末民初，大批山东、河北人“闯关东”，面临残酷无助的拓荒生活，缘自东北地广人稀、民风豪爽好义。
不仅如此，文运同国运相牵，文脉同国脉相连。
“三农”问题是关系到国计民生的根本性问题。新中国成立70年至今，中国农民占比少了五成，但仍有5亿多人生活在农村。在脱贫攻坚、乡村振兴的大背景下，地域广阔的农村正在上演前所未有的精彩故事，正在发生翻天覆地的历史变迁。作为时代前进号角的文艺和文艺创作主体的作家，深入农村生活，深入农民之中，反映当下中国乡村正在进行的伟大实践，进行无愧于时代的文艺创造，也是文艺创作者的责任和担当。
2019年8月在中宣部第十五届精神文明建设“五个一工程”奖中获特别奖的《乡村国是》，由湖南作家纪红建创作，被誉为“一部鲜活感人的中国故事”，曾获得第七届鲁迅文学奖。作者跋山涉水，走访了西部多个省份39个精准扶贫主战场202个村庄，讲述中国脱贫攻坚的巨大成就，展现以农耕社会为基础的中国大地波澜壮阔的扶贫开发热潮，传递了中国情怀，以及农耕文明与工商文明的碰撞的强烈震撼力。电影《十八洞村》曾获得中国电影华表奖、百花奖，它以精准扶贫首倡地湘西花垣县十八洞村的真实故事为原型，讲述贫困户为改变现状，在扶贫工作队的帮扶下，打一场脱贫攻坚战，在生活脱贫的同时完成了精神上的脱贫。
这些作品，写的都是乡村生活，也都是反映时代的精品力作。 一个时代有一个时代的文艺，作家艺术家沉下身子，对准“三农”，对准农耕文明，创作出接地气、有筋骨、有温度的作品，丰富人民的精神文化生活，鼓舞人们前进的信心和勇气，永远都不会过时。
发展“三农”、弘扬农耕文明正当时
说起农耕文明，有人认为只是看看农时，行行农事，面朝黄土背朝天，晴天一身灰雨天一身泥，是“土夫子”之“劳什子”，与互联网时代相去甚远，早已过时。
说起现代农业、乡村振兴，有人认为是农民的事、农村的事、农村干部的事，于自己无关。假如遥控器撞上“三农”节目，马上调频。偶或看看农耕文明的资讯，也是打发无聊。有人写写孩童牧歌，回忆农耕经历，只是茶余饭后之消遣。
雾起紫鹊界。彭蝶飞供图
当下不少年轻人，对于农耕文明，更是事不关己高高挂起。著名作家王跃文感叹，他身边的青少年能够目识韭菜、麦苗之别，能数出10种以上植物名称的，已经不多了。
想起“何不食肉糜”的典故。饥荒之年，百姓挖草根、吃野菜，有的活活饿死。为此，晋惠帝司马衷冥思苦想出“解决方案”：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”老百姓饿着肚子，没有饭吃，怎么不去吃肉粥呢？
更有甚者，以为科技即将发展到人不需五谷杂粮，只需一种“魔化物”即可养生保健了。
所以，鄙视“三农”、鄙视农耕文明、鄙视体力劳动现象屡见不鲜。一些地方青壮年外出打工，留下童和叟；农村打牌赌博、买码斗牛成风，农业生产消极敷衍，只有几个老农赶着牛“嚯哧嚯哧”；良田沃土被任性侵占，私宅越修越多；稻田变菜地，菜地变荒地，荒地长杂草……不少村庄已经老去，农耕技术濒临失传，生态环境发生巨变。
难道不需要发展“三农”、不需要农耕文明了吗？答案当然是否定的。
从茹毛饮血、鸿蒙未开，到现代化、机械化、智能化；从刀耕火种、人耕牛犁，到电排灌溉、播种机收割机……历史车轮滚滚向前，社会发展势不可挡。今天的中国，工业文明、商业文明、城市文明方兴未艾，我们再也不必全民从事农业，再也不单靠农田秀肌肉了。
但是，社会再怎么发展，也改变不了人食五谷。农业是一个国家生存的基本保障、国民经济基础，“三农”问题是关乎国计民生的大事。
农耕文明，不是一箪食一瓢饮那么简单，它是长期耕作形成的适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集成，是工业文明、商业文明之基础，是中华文化不可或缺的部分。
炊烟升腾。蒋志舟摄
我国占有耕地、淡水资源分别不到全球10%、6.5%，却养活了世界20%的人口；粮食产量连创历史新高，2019年，全国粮食总产量66384万吨，同比增加594万吨，增长0.9%，刷新历史纪录；中国正处于粮食安全形势最好的时期。
但是，我们必须看到，我国还需大量进口小麦、玉米、大米、肉食蛋品，“中国是美国农产品第二大出口市场，是美国大豆第一大出口目的地、棉花第二大出口目的地”“我国85%左右的大豆要靠进口，一年大豆进口量在9000万吨左右”。
我国发展现代农业、成为农业强国、确保粮食安全任重道远。
历史上，天灾人祸导致的饥荒是国人挥之不去的沉痛记忆。
光绪初年，因为鼠目寸光，受鸦片高利润诱惑，不少农民侵占大片耕地大种罂粟，加之大旱连发，粮食歉收，导致“丁戊奇荒”。树皮、观音土、草根啃完，灾民只好将石头磨成渣下咽。
1942年大饥荒，仅河南一省111个县就有96个县受灾，150万人饿死，伤病更是无数，致“白骨露于野，千里无鸡鸣”。
1942年河南大饥荒图片。资料图片
历史昭示我们，无论过去现在还是将来，吃饭始终是头等大事。当前，世界处于百年未有之大变局，国际形势复杂多变，迫使我们必须时刻保持清醒，在“三农”问题上、在粮食生产供应上，居安思危、防患于未然。
要确保粮食安全、发展现代农业，必须“藏粮于地，藏粮于技”。藏粮于地，就是建设高标准农田，提升耕地质量；藏粮于技，就是推进种业科技创新，选育一些高产、优质、多抗的新品种。要在基层配套一些绿色、节本、高效的生产技术，同时发展农业机械化，推进农机农艺的结合。
要确保粮食安全、发展现代农业，必须下狠心保护耕地。习近平总书记强调：“耕地是我国最为宝贵的资源。我国人多地少的基本国情，决定了我们必须把关系十几亿人吃饭大事的耕地保护好，绝不能有闪失。”
耕耘希望 蒋志舟摄
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴”。践行习近平三农思想、国家“粮食安全”战略，必须弘扬农耕文明精神，勿忘中华农耕文明的初心本色，未雨绸缪，居安思危，扎扎实实推进农业现代化，高效种好自己的粮食，端牢自己的饭碗。唯其如此，才能保证“手中有粮，心里不慌”，才能在波诡云谲的国际局势中“任尔东西南北风”“乱云飞渡仍从容”。